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          通過考察自我與心靈機構最外層的表面部分——我們將其稱之為“知覺意識”(perceptual—conscious)——的關系,我們就可以把它與本我和超自我區分開來,從而更好地揭示實際的自我具有的種種特征。這個系統轉向外部世界,它是知覺因此產生的環境,在它進行活動的時期,意識現象便在其中產生。它是全部心靈機構的感覺器官;此外,它不僅感受來自外界的刺激,而且也感受產生于心靈內部的刺激。我們幾乎不需要尋找理由來論證這個觀點;自我就是本我中由于接近外部世界并受其影響而改變的那個部分,它變得適合于接納刺激,而作為一種防備刺激的保護物,其功能類似于①弗洛伊德在很多地方都提到了這個差異。尤其是在論“無意識”的心理玄學論文(1915e)第五部分和《超越快樂原則》(1920g)第四章這兩部分中,弗洛伊德把這個區分歸功于布洛伊爾(Breuer);而且,他顯然打算為《歇斯底里研究》(1895d)第二節(A)加一個腳注,以說明布洛伊爾的理論貢獻。在《無意識》一文中,弗洛伊德論述到,據他認為,這個區分代表了關于神經能量的性質,我們迄今為止所獲得的最深刻的認識。——英譯注。

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