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８５１丙（乙）

蘇：上天作證，這是一點也不奇怪的。你剛說這話，我就想到我們大家并不是生下

己的普遍的客觀事物性，而且同樣也在事物性中認識它自己，。。。

書，并且評價很高。然后有一個好像關于通道的想法，也許這是基源另一本提及

缺乏民族同胞間的互助精神，這對整個經濟的發展是不利的。加之，每個人

赫：顯赫，明亮。暉：光亮。博：廣大，普遍。睹：應當作O G“日者”

　　148.寧錄是他所舉的享受這種先祖權力的第二個例子；但是我不明白，因為什么理由，我們的作者似乎對他有點惡感，并且說，他“不義地擴充他的帝國，用暴力侵犯別的家族之主的權力”。這里所說的“家族之主”在他的關于巴別城的分散的敘述中稱做“家族之父”。他怎樣稱呼都不要緊，我們也明白他們是誰；總之這個父的權力落在他們身上，不出二途，或因為他們是亞當的嗣子，這樣，便不能有七十二個，也不能同時有一個以上；或者因為他們是子女們生身的父親，這樣，每一個父親憑著同樣的權利都有支配自己兒女的“父權”，其權力之廣大與那七十二個父親一樣，他們對于他們自己的后代是獨立的君主。他把“家族之主”作這樣的解釋之后，又用下述的話很巧妙地敘述君主制的起源：“在這個意義上，他可以說是君主制的創建者”，即不義地用暴力侵犯別的家族之父支配他們兒女的權利，而這種父的權力，如果是依據自然權利落在他們的身上（否則那七十二個父親怎樣能夠得到這權力呢？）不得他們自己的同意，沒有人能奪去它；那么，我想請我們的作者和他的朋友們考慮一下，這個問題與別的君主們有多大的關系，依照他在那一段的結論，它是否會將那些把支配權擴張到家族以外的人們的一切王權化作暴君制和篡權制，或者化為族父的選舉權與族父的同意權，后者與人民的同意權只有很小的差別。

　　原先，馬里蘭夫婦可以依據教堂的鐘聲對時間，而如今他們只能輪流值班來護衛鐵路。離開小屋，迪克的心不安地翻騰著。

步夫人眼見女兒和杜點點鬧得開心，欣慰地笑了。

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