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動也許在許多方面是他力所不及的。它也許是他不能重新體驗的殘酷行動或英雄主義行
責爪哇和巴厘地區,馬辰臺負責加里曼丹地區、烏戎潘當臺負責蘇拉委西和
首先,筆者必須指出:我們不可丟掉現代民主制度的基本成就中的任何一項——例如,代議政府的基本成就之一,亦即是,由人民選出并向人民負責的政府,以及“人權清單”(Bill of Rights,根據張佛泉先生之翻譯)中所開列的每一項權利。我們也不可以使那些較新的民主原則受到破壞,這些原則包括有:免饑餓之權,社會須對社會中的所有份子負責,任何人不可因受恐嚇而屈服外在權威,或因害怕失業和饑餓而喪失他的人類尊嚴。我們不僅要保留,而且應加強和擴大這些基本成就。
《孟子。梁惠王上》等篇中有“義利”
精神便作為個人的共性和力量而起作用,個人遭受精神威力的支配,形成他受難的情調,由于受這種威力的支配,他的自我意識便失掉了自由。不過那種共性的支配性的權威力量便被作為否定力量的個人的純粹自我所克服。這種純粹的主動性意識到它自身的不可剝奪的力量,同那還沒有取得具體形態的本質相掙扎。在成為這種本質的主人時,這種否定性的主動性曾經把受難的情調變為它的材科,并且賦予自身以內容,而這種統一性表現成為作品,就是個體化了的和被表象出來的普遍精神。
帖木爾在自傳中也寫道:“當我看到這個地區的巨大財富,就決定把它
在盧梭同時代的作家中,他是唯一的富有流浪生活經驗的人。他在歷次旅程中,認識了人民的痛苦。盧梭親身體會到依人為生、任人支配的那種屈辱。
①赫西俄德《神譜》154,459。
夜深時分,沈先楚清醒了過來,發現自己已在家里,以為是殷士賦送他回來的。
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