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如此，是一定要消失在它的反面之中的；因此，理性勿寧要離開那種看起來保持不變的惰性的規定性，進而在它的真理性中即在它與其反面的關聯中對規定性進行觀察。至于那些。。。。。。。。。

　　浪漫主義形式的反抗和理性主義形式的反抗雖然都出于法國大革命和大革命之前不久的哲學家們，但是兩者大不相同。浪漫主義形式在拜倫作品里可以見到，那是裹在非哲學的外衣下的，但是在叔本華和尼采的作品中，它學會了哲學用語。這種反抗的傾向是犧牲理智而強調意志，耐不住推理的束縛，頌揚某些類的暴力。在實際政治中，它作為民族主義的盟友是很重要的。它在傾向上對普通所說的理性明確地抱著敵意，即使在實際上也不盡然；而且往往是反科學的。它的一些最極端的形式見于俄國的無政府主義者，但是在俄國最后得勢的卻是理性主義形式的反抗。德國永遠比其它任何國家都容易感受浪漫主義，也正是德國，為講赤裸裸意志的反理性哲學提供了政治出路。

立“統一的印尼共和國”時宣布實行的憲法。

倘若那樣，身體其他部分的功能就會消歇停止。如果我確實非得作出選擇，那么對于這

　　6．但是我說這些，是基于允諾，而不是一種命令。

積極性的自由也含有以下這個原則，即是：在此一獨特的個人自我之上，沒有更高的權力，人就是他的生活的中心與目的；人類特有個性的成長與實現是惟一的目的，決不可拿其它假定更具尊敬的目的，來取代此一目的。這種說法可能會引起嚴重的反對。這種說法豈不是主張毫無約束的自我中心主義嗎？這豈不是反對為理想而犧牲的觀念嗎？接受這種說法豈不會導致無政府狀態？這些問題都是很重要的，因此，必須加以澄清，以免滋生誤解。

　　他高叫："難道還有什么能夠比相信·物·質這種東西不存在更荒誕離奇、更違背常識、或者是比這更明顯的一套懷疑論嗎？"

C J誠：真情。得人之誠：符合人的真情。

趣是一種批評性的興趣，爭辯性的興趣。因此，它不像某些其他信條那樣，不產生像所

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